简单小古文译文甄选10篇

【#能力练习# 导语】中国流传下来的古文蕴含着华夏文明的精华，凝聚了古圣先贤的智慧，所以，接触和学习古文就是同意中华博大精深文化的熏陶，可以提高人的视线、情怀、境界和修为！下面是智学网推荐的简单小古文译文甄选10篇。欢迎阅读参考！

1.简单小古文译文甄选 篇一

陈晋之念书法

念书惟在记牢，则日见进益。陈晋之1日只读一百二十字，后遂无书不读，所谓日计不足，岁计有余者。今人哪个不念书，日将诵数千言，初若可喜，然旋读旋忘，虽一岁未尝得百二十字也，况1日乎？予少时实有贪多之癖，到今天每念腹中空虚，方知陈晋之为得法云。

译文

念书只有牢记，那样天天才能日渐有所长进。陈晋之一天只念书一百二十多字，于是没什么书不读了。这就是说一天（读的书）不多，（但）一年下来就有不少了。目前哪个不念书，天天将要背诵几千字，开始非常高兴，然而读过之后随即就忘了，即便一年也学不到多少常识，何况一天呢？我年轻时也有贪多的问题，到了目前每当想起自己腹中诗书不多十分空虚，才了解陈晋之的办法是对的。

2.简单小古文译文甄选 篇二

铁杵成针

祝穆〔宋代〕

磨针溪，在象耳山下。世传李太白念书山中，未成，弃去。过是溪，逢老媪方磨铁杵。问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。

译文

磨针溪是在象耳山脚下。世世代代相传李白在山中念书的时候，未完成好我们的学业，就舍弃学习离开了。他路过一条小溪，遇到一位老妇人在磨铁棒，于是问她在做什么，老妇人说：“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。

注解

世传：世世代代相传。

成：完成。

去：离开。

逢：碰上。

媪：妇女的统称。

方：正在。

铁杵；铁棍，铁棒，杵，压米或捶衣用的棒，一头粗一头细的圆棒。

欲：想要。

感：被......感动。

还：回去。

之：代词，指代老妇人在做的事。

卒业：完成学业。

3.简单小古文译文甄选 篇三

马说

韩愈〔唐代〕

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。(祗同：衹)

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不可以尽其材，鸣之而不可以通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

译文

世上先有伯乐，然后有千里马。千里马常常有，但伯乐不常有。所以虽然有名贵的马，假如只能在仆役的手中受辱，跟一般的马一同死在马厩之间，就不可以凭着千里马著称。

日行千里的马，吃一顿有时可以吃完一石粮食。喂马的人不了解它能日行千里而像一般的马一样来喂养它。如此的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，它的才能和优良的素质不可以表目前外面。想要和一般的马一样尚且办不到，如何可以需要它（日行）千里呢？

不根据驱使千里马的正确办法鞭打它，喂养它却不可以竭尽它的才能，听千里马叫鸣，却不可以通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没千里马！”唉，难道真的没千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！

4.简单小古文译文甄选 篇四

生于忧患，死于安乐

孟子及其弟子〔先秦〕

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不可以。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则没办法家拂士，出则无敌海外病人，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

译文

舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

所以上天要把重任即将来临在某人的身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过那样的渠道来使他的心灵遭到震惊，使他的性情坚韧起来，增加他所不拥有的能力。

人常常犯了错误，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；表目前脸色上，流露在言谈中，才能让人们知道。一个国家，在内假如没坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

如此，就了解哀愁患害足以使生活存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

5.简单小古文译文甄选 篇五

铁杵成针

祝穆〔宋代〕

磨针溪，在象耳山下。世传李太白念书山中，未成，弃去。过是溪，逢老媪方磨铁杵。问之，曰：“欲作针。”太白感其意，还卒业。

译文

磨针溪是在象耳山脚下。世世代代相传李白在山中念书的时候，未完成好我们的学业，就舍弃学习离开了。他路过一条小溪，遇到一位老妇人在磨铁棒，于是问她在做什么，老妇人说：“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。

注解

世传：世世代代相传。

成：完成。

去：离开。

逢：碰上。

媪：妇女的统称。

方：正在。

铁杵；铁棍，铁棒，杵，压米或捶衣用的棒，一头粗一头细的圆棒。

欲：想要。

感：被......感动。

还：回去。

之：代词，指代老妇人在做的事。

卒业：完成学业。

6.简单小古文译文甄选 篇六

愚公移山

列子〔先秦〕

太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不可以损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不可以毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

译文

太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳的北边。

北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进来都要绕道，于是集合全家人商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，怎么样？”大伙纷纷表示同意。他的老婆提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山也不可以削平，能把太行、王屋如何呢？再说，挖下来的土和石头又安放在哪儿？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男生，刚刚换牙的年龄，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。

河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头如何呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即便我去世了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生男孩；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加强，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。

手中拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地干下去，于是向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东边，一座放在雍州的南边。从这将来，冀州的南部直到汉水南岸，再也没高山阻隔了。

7.简单小古文译文甄选 篇七

曹刿论战

左丘明〔先秦〕

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不可以察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”（遍同：徧)

公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

译文

鲁庄公十年的春季，齐国的军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说：“打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不可以深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“你凭着什么作战？”鲁庄公说：“衣食这些安身的东西，不敢一个人享有，肯定把它分给其他人。”曹刿回答说：“这类小恩惠不可以遍及百姓，百姓是不会听从你的。”鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我(从来)不敢虚报数目，肯定根据的去做。”曹刿说：“这只不过小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。”鲁庄公说：“大大小小的案件，虽然不可以件件都知道得了解，但必须要处置得合情合理。”曹刿回答说：“这才是尽了本职一类的事，可以凭着这个条件打一仗。假如作战，请允许我跟随你一同去。”

鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“目前不可以。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军溃败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不可以。”说完就向下看，查询齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着轼远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。

战胜齐军后，鲁庄公问他如此做是什么原因。曹刿回答说：“作战，是靠敢作敢为毫不畏惧的气概。首次击鼓可以振作士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正盛，所以才战胜了他们。像齐国如此的大国，他们的状况是很难推断的，怕他们设下埋伏。我看他们车轮碾过的痕迹散乱，望见他们的旗子倒下了，所以决定追击他们。”

8.简单小古文译文甄选 篇八

鹦鹉灭火

朝代：南北朝|作者：刘义庆

有鹦鹉飞集他山，山中禽兽辄相爱。鹦鹉自念虽乐，此山虽乐，然非吾久居之地，遂去，禽兽依依不舍后数月，山中大火。鹦鹉遥见，心急如焚，遂入水沾羽，飞而洒之。

天神言：“汝虽有好意，然何足道也？”对曰：“虽知区区水滴不可以救，然吾尝侨居是山，禽兽善待，皆为兄弟，吾不忍见其毁于火也！”

天神嘉其义，即为之灭火。

翻译/译文

有鹦鹉飞到其它山栖息，山中的飞禽走兽都爱它。鹦鹉想：在这山虽然快乐，但不是我长期居住的地方，就离开了。

好几个月后，山中起大火，鹦鹉远远地看见，心里急得像在焚烧，于是用水沾湿羽毛，飞过去洒向山。

天神说:"你虽然有好的心意，但又有哪些用呢?"

鹦鹉回答:"我虽然了解一点点的水不可以救它们。但我过去寄居在这座山，飞禽走兽友好地对待我好似兄弟，我只不过不忍心看见它们被大火烧死罢了!"

天上的神赞扬它的行为，立即为它熄灭了大火。

9.简单小古文译文甄选 篇九

陆游家训

朝代：宋朝|作者：陆游

后生才锐者，最容易坏。若有之，父兄当以为忧，不能为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾（wú）此言，后生之药石也，各须谨之，毋（wú）贻（yí）后悔。

介绍

这是陆游写给子孙的家训。

翻译/译文

才思敏锐的青年，最易学坏。假如有这种情况，做长辈的应当把它觉得是忧虑的事，不可以把它觉得是可喜的事。切记要常常加以约束和管教，让他们熟读儒家经典，训诫他们做人需要宽容、厚道、恭敬、小心，不要让他们与轻浮浅薄之人来往。就如此十多年后，他们的志向和情趣会自然培养。不如此的话，那些可以担心的事情就不会只有一个。我这类话，是给后人预防过错的良言规诫，都要小心对待它，不要留下遗憾和愧疚。

10.简单小古文译文甄选 篇十

五柳先生传

陶渊明〔魏晋〕

先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好念书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不可以常得。亲旧知其这样，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？

译文

五柳先生不了解是哪儿的人，也不了解他的名字，由于他的住宅旁边种着五棵柳树，就以此为号。他安安静静，极少说话，也不羡慕荣华利禄。喜欢念书，只领会要旨不在一字一句的讲解上过分探究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会开心得连饭也忘了吃。他生性喜欢喝酒，家贫穷常常不可以得到满足。亲戚朋友了解他这种境况，有时摆了酒席来招待他。他去喝酒就喝个尽兴，期望肯定喝醉；喝醉了就回家，居然说走就走。简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住风雨和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里常常是空的，可是他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上，就如此过完我们的一生。

赞语说：黔娄的老婆过去说过：“不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。”这话大概说的就是五柳先生这些的人吧？一边喝酒一边作诗，为自己抱定的志向而感到快乐。不了解他是无怀氏年代的人呢？还是葛天氏年代的人呢？=有关文档推荐=查询智学网少儿综合素质练习全部文档 >>